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十一卦-十五卦-运动变化的辩证法

时间:2012-08-20 14:28来源:未知 作者:admin 点击:
泰(卦十一) 运动变化的辩证法 【原文】 (乾下坤上)泰①:小往大来②初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。 九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。 九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)
泰(卦十一) ——运动变化的辩证法
 
【原文】
 
  (乾下坤上)泰①:小往大来②初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。
  九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。
  九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。
  六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。
  六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。
  上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
 
【注释】
 
  ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的 草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜.(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。(14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的 草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜.(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。(8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。(14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。 (14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。
 
【译文】
 
  泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。
  初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨。前进,吉利。
  九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了,半路上又得到别人帮助。
  九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回。占问旱情,没有灾难。不用担心,相信会有粮食吃,会有福份。
  六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。
  六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。
  上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
 
【读解】
 
  中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
  对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
  古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看 重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨(“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一 步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。

 
 
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否(卦十二) ——提防物极必反的忧患意识
 
【原文】
 
  (坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。
  初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。
  六二:包承③,小人吉,大人否亨。
  六三:包羞④。
  九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。
  九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。
  上九:倾否(10)。先否,后喜。
 
【注释】
 
  ①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞,不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”,指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉:福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到 了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。 (责任编辑:张琼文)
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