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四十一卦-四十五卦-保持恰到好处的“度”

时间:2012-08-20 14:34来源:未知 作者:admin 点击:
损(卦四十一) 保持恰到好处的度 【原文】 (兑下良上)损①:有孚,无吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋②,可用享③。 初九:已事遄往①,无咎。酌损之。 九二:利贞。征,凶,弗损,益之。 六三:三人行则损一人,一人行则得其友。 六四:损其疾⑤,
损(卦四十一)
——保持恰到好处的“度”
 
【原文】
 
  (兑下良上)损①:有孚,无吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋②,可用享③。
  初九:已事遄往①,无咎。酌损之。
  九二:利贞。征,凶,弗损,益之。
  六三:三人行则损一人,一人行则得其友。
  六四:损其疾⑤,使遍有喜(6)。无咎。
  六五:或益之十朋之龟(7),弗克违(8)。无吉。
  上九:弗损益之(9)无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家(10)
 
【注释】
 
  ①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。②曷:用作“瞌”,意思 是送食物。簋(gui):装饭的器物。③享:宴享,祭享。④已:用作“祝”,意思是祭耙。遄(chuan):快,速。⑤损:减轻,消除。 ③使:使人祭把。有喜:这里指病愈。(6)益之:送给。朋:朋贝,货币, 十枚一串贝为朋。(7)违:离去。(8)弗损益之:意思是说不减少不增 加。 (9)臣:奴隶。家:家人。无家:没有家人,意思是说单身汉。
 
【译文】
 
  损卦:获得俘虏,大吉大利,没有灾祸,如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物,可以用来宴享。
  初九:祭祝是大事,要赶快去参加,才没有灾祸。但有时可 酌情减损祭品。
  九二:吉利的占问。出讨他国,凶险。有时不能减损,要增 益。
  六三:三人同行必有一人因看法不一而被孤立,一人独行遇 人可以作伴。
  六四:减轻疾病,要赶快祭神,才会病愈,没有灾祸。
  六五:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。大吉大利。
  上九:不增不减,完全依旧。没有灾祸,占得吉兆。有利于 出行,可以获得单身奴隶。
 
【读解】
 
  损和益,一减一增,被当作两个相互联系的方面,既是对立 的,又可以相互转化;或减或增,或减中有增,增中有减,或不增不减。如何取舍,如何抉择,没有固定不变的模式,要依据具 体情况灵活运用。
  在对立双方中寻求一个恰到好处的度,是我们的祖先喜欢并 擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端,从不抓住一方面紧紧不放,也不习惯穷很究底或以毒攻毒,雪上加霜。这 让人不由自主联想到走钢丝:主旨是保持平衡状态,稳住不致掉 下来;向左边斜了就往右一点,向右边歪了就往左倾一些,不偏不倚正是所需的“度”。
  国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的 度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程,虽然很累,但四平八稳,没有大起大落,大灾大难,于是就心安理得了。
  平衡,在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼搏,固守自我封闭的心态,好静不好动,使人老态龙钟,生气全 无。
 
 
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益(卦四十二)
——力娩衰亡的呼号
 
【原文】
 
  (震下巽上)益①:利有攸往。利涉大川。
  初九:利用为大作(2)。元吉,无咎。
  六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
  六三:益之用凶事③,无咎,有罕,,中行告公用圭(4)。
  六四:中行告公从,利用为依迁国(5)
  九五:有罕,惠心勿问(6)。元吉。有孚,惠我德(7)。
  上九:莫益之(8),或击之(9)。立心勿恒(10),凶。
 
【注释】
 
  ①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理,与 “损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用:于。大作: 大兴土木,建筑。③益之:这里的意思是祭把时增加人牲。用:因为。凶 事:丧事,这里指周武王去世。④中行:中途。用圭:指祭把,因为祭把时要执畦(即圭),所以用来代指。⑤依:即殷,指殷代。(6)惠心: 安抚,好心。勿问:不必追问。(7)德:用作‘得”,这里指所获财物。 (8)莫:没有人。益:帮助。(9)击:攻击。(10)恒:长久,坚持不变。
 
【译文】
 
  益卦:有利于出行。有利于渡过大江大河。
  初九:有利于大兴土木。大吉大利,没有灾祸。
  六二:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。占得长久吉兆。周武王克商,祭祝天帝,吉利。
  六三:因武王去世,祭祝时增加人牲,没有灾祸。抓到了俘 虏,中途报告周公举行祭把。
  六四:东征胜利后,班师回来的路上报告周公成王有命,把 殷商遗民处理好有利。
  九五:抓到俘虏,好心待他们,不必追究。大吉大利。抓到 俘虏,用财物优待使他们对我感激。
  上九:没有人帮助,还有人来攻击。这时内心不坚定,必然 凶险。
 
【读解】
 
  为了与“损卦”对应,“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理,意在告诫周朝统 治者及时采取措施,防止周朝的衰亡。
  作者的良苦用心确实可以理解,说得深刻在理。然而,我们 经常见到的情况是:道理与事实的背离,人的意愿与历史发展的趋势相左,以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫 逸而断送家国。
  在中国传统社会中,帝王专制制度决定了真理的力量十分有 限,起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀,道理是否起作用,完全取决于统治者 的个人好恶。正如我们看到的,无论《周易》的作者把损、益的 道理讲得多么深刻,仍然没能挽救周王朝的衰亡。
  这使我们想到:真理要真正发挥作用,必须同权力(包括各 种形式:法律的,政治的,舆论的,制度的等等)相结合,以强制的或公众的形式诉诸于个人,而不是相反。从这个意义上 来理解“从来就没有什么救世主”,恐怕更为深刻。
  (责任编辑:张琼文)
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